KKS KanajoJ

The variant text information for the Kana Preface only includes places where the base text differs from the standard texts used in modern editions.

1 - Introduction

やまとうたは、人の心をたねとして、よろづのことの葉とぞなれりける、世中にある人ことわざしげきものなれば、心に思ふ事を見るものきく物につけていひいだせるなり、花になくうぐひす水にすむかはづの声をきけば、いきとしいけるものいづれか歌をよまざりける、ちからをもいれずしてあめつちをうごかし、めに見えぬおに神をもあはれとおもはせ、おとこ女のなかをもやはらげ、たけきものゝふの心をもなぐさむるは歌なり

清濁:

おに神

Most editions either do not provide a reading for 神, or they voice as おにがみ. Dictionaries also generally include the word as おにがみ. However, Takeoka indicates that there is no evidence for this reading -- just as あめつち is a compound "heaven and earth" and thus does not take rendaku, it seems that おに神 should be "demons and gods" and thus read unvoiced as おにかみ.

2 - The genesis of waka

此歌あめつちのひらけはじまりけるときよりいできにけり、

（あまのうきはしのしたにてめ神を神となりたまへることをいへるうたなり）

しかあれども、世につたはることは、ひさかたのあめにしては、したてるひめにはじまり、

（したてるひめとはあめのわかみこのめ也、せうとの神のかたちをかたにゝうつりて、かゝやくをよめるえびすうた成べし、これらはもじのかずもさだまらず、歌のやうにもあらぬことゞも也）

あらかねのつちにしては、すさのをのみことよりぞおこりける、ちはやぶる神代にはうたのもじもさだまらず、すなほにしてことのこゝるわきがたかりけらし、人の世となりて、すさのをのみことよりぞみそもじあまりひともじはよみける、

（すさのをのみことはあまてるおほん神のこのかみなり、女とすみたまはんとていづもの国に宮づくりしたまふ時にその所にやいろの雲のたつを見てよみ給へるなり、やくもたついづもやへがきつまごめにやへがきつくるそのやへがきを、）

清濁:

したてるひめ

The 新編国歌大観 voices as したでるひめ. The 大辞泉 indicates both readings are possible but most editions do not voice, and other dictionaries do not voice either.

かかやく

The 時代別国語大辞典 points out that most sources prior to the Edo period do not voice the word as かがやく, although there are some cognate words that do have voicing. Takeoka and Katagiri do not voice.

あらかねの

This is unvoiced as late as the 日葡辞書. Takeoka and Katagiri do not voice.

ちはやぶる

The available evidence suggests this word was originally voiced, and the unvoiced ちはやふる is a later development (possibly resulting from misreading of manuscripts or editions that did not mark voicing)

宮づくり

Takeoka voices based on old commentaries. Katagiri does not voice. 新大系 voices.

3 - The early development of waka

かくてぞ花をめで、とりをうらやみ、かすみをあはれび、つゆをかなしぶ、心こと葉おほくさま／＼になりにける、とをき所もいでたつあしもとよりはじまりて、年月をわたりたかき山もふもとのちりひぢよりなりて、あま雲たなびくまでおひのぼれるごとくに、このうたもかくのごとくなるべし、なにはづの歌はみかどのおほんはじめなり、

（おほさゞきのみかどのなにはづにてみこときこえける時、東宮をたがひにゆづりてくらゐにつきたまはで三年になりにければ、王仁といふ人のいぶかり思ひてよみてたてまつりける歌也、この花は梅の花をいふなるべし、）

あさか山のことばゝうねめのたはぶれよりよみて、

（かづらきのおほきみをみちのおくへつかはしたりける時に、くにのつかさことおろそかなりとて、まうけなどしたりけれど、すさまじかりければ、うねめなりける女のかわらけとりてよめるなり、これにぞおほきみの心とけにける、）

このふた歌はうたの父母のやうにてぞてならふ人のはじめにもしける

• つかはしける時に] つかはしけるに（諸本)

清濁・漢字の読み

あま雲

Takeoka and Katagiri do not voice. 新大系 voices. Takeoka cites the 時代別 that old man'yogana spellings are always unvoiced, although Takeoka notes that later manuscripts/editions of KKS voice.

おほさゞき

Takeoka and Katagiri both voice this way based on the Kojiki spelling, although Takeoka notes that later sources spell the bird name as ささぎ instead, which is perhaps why a number of old and modern KKS sources spell the Emperor's name here as おほささぎ instead.

王仁

Takeoka reads as わうに based on manuscripts of the KKS that write the name in kana. Katagiri uses わに instead, apparently taking the reading from the Kojiki. 新大系 and 和歌大系 also use わに.

いぶかり

Takeoka and Katagiri both voice based on the 名義抄, although they note that in the MYS it is read unvoiced instead.

たはぶれ

The 新撰字鏡 voices; the word comes from an older たはむれ.

かづらきのおほきみ

Takeoka and Katagiri both voice; Takeoka cites the 声点本 in support.

すさまじかり

Takeoka and Katagiri both voice, and both cite the 名義抄 and the 字類抄.

4 - The six poetic styles

そも＼／、歌のさまむつなり、からのうたにもかくぞあるべき、そのむくさのひとつにはそへうた、おほさゞきの御門をそへたてまつれるうた、

なにはづにさくやこの花冬こもり今は春べとさくやこの花

といへるなるべし、ふたつにはかぞへうた、

さく花に思ひつく身のあぢきなさ身にいたつきのいるもしらずて

といへるなるべし、

（これはたゞことにいひて、ものにたとへなどもせぬものなり、このうたいかにいへるにかあらん、その心えがたし、いつゝにたゞこと歌といへるなんこれにはかなふべき、）

みつにはなずらへうた、

君にけさあしたの霜のおきていなば恋しきごとにきえやわたらん

といへるなるべし、

（これは物にもなずらへて、それがやうになんあるとやうにいふなり、このうたよくかなへりとも見えず、たらちめのおやのかふこのまゆごもりいぶせくもあるかいもにあはずて、かやうなるやこれはかなふべからん、）

よつにはたとへうた、

我恋はよむともつきじありそ海の浜のまさごはよみつくすとも

といへるなるべし、

（これはよろづの草木鳥けだ物につけて心をみするなり、この歌はかくれたる所なんなき、されどはじめのそへ歌とおなじやうなればすこしさまをかへたるなるべし、すまのあまのしほやく煙風をいたみ思はぬかたにたなびきにけり、此歌などやかなふべからん、）

いつゝにはたゞことうた、

いつはりのなき世なりせばいかばかり人の言のは嬉しからまし

といへるなるべし、

（これはことのとゝのほりたゞしきをいふなり、この歌の心さらにかなはず、とめ歌とやいふべからん、山桜あくまで色をみつる哉花ちるべくも風ふかぬよに、）

むつにはいはひうた、

このとのはむべもとみけりさきくさのみつばよつ葉にとのづくりせり

といへるなるべし、

（これは世をほめて神につぐるなり、この歌いはひうたとは見えずなんある、春日野にわかなつみつゝよろづよをいはふ心は神ぞしるらん、これらやすこしかなふべからん、おほよそむくさにわかれんことはえあるまじき事になん）

清濁・漢字の読み

冬こもり

Katagiri and Takeoka do not voice; 新大系 voices. Takeoka explains (based on 時代別) that this is an older use of the word that should be unvoiced because of the age of this poem -- other Heian uses in the collection should be ふゆごもり instead.

春べ

Voiced by Takeoka from MYS precedent. Unvoiced by Katagiri. 新大系 voices.

いたつき

Takeoka voices (possibly from 日葡辞書, or because it is supposed to conceal 鶴（たづ）, but no explanation is given). Katagiri and 新大系 do not voice.

たちらめ...

The voicing of the words in this poem follows Katagiri and Takeoka, and is also the same as the 新全集 edition of the MYS.

煙

The reading けぶり comes from manuscripts that write the word in kana.

5 - The current decline and prior glory of waka

今の世中、いろにつき人の心花になりにけるよりあだなるうたはかなきことのみいでくれば、色ごのみのいへにむもれ木の人しれぬことゝなりて、まめなるところには花すゝきほにいだすべき事にもあらずなりにたり、

そのはじめを思へばかゝるべくなんあらぬ、いにしへのよゝのみかど春の花のあした秋の月の夜ごとにさぶらふ人々をめして、ことにつけつゝうたをたてまつらしめたまふ、あるは花をそふとて、たよりなき所にまどひ、あるは月をおもふとてしるべなきやみにたどれる心々をみたまひて、さかしをろかなりとしろしめしけん、

しかあるのみにあらず、さゞれ石にたとへつくば山にかけて君をねがひ、よろこび身にすぎたのしみ心にあまり、ふじの煙によそへて人をこひ、松虫のねに友をしのび、高砂住の江の松もあひをひのやうにおぼえ、男山のむかしを思ひ出て、をみなへしの一時をくねるにもうたをいひてぞなぐさめける、

又春のあしたに花のちるを見、秋の夕ぐれにこのはの落るをきゝ、あるはとしごとにかゞみのかげに見ゆる雪と浪とをなげき草の露、水のあはを見て、わが身をおどろき、あるはきのふはさかへをごりて時をうしなひ世にわびしたしかりしもうとくなり、あるは松山の浪をかけ野なかの水をくみ秋はぎのしたばをながめあかつきのしぎのはねがきをかぞへ、あるはくれたけのうきふしを人にいひよしのかはをひきて世中をうらみきつるに、今はふじの山も煙たゝずなりながらのはしもつくるなりときく人は歌にのみぞ心をなぐさめける

• たのしみ] たのしび（諸本）

清濁・漢字の読み

むもれ木

Voiced as むもれぎ by Takeoka on evidence of the 声点本, no reading given by Katagiri or 新大系.

つくは山

Unvoiced by Takeoka and Katagiri. Takeoka bases this on 上代 use as well as the 声点本. 新大系 and 新編国歌大観 voice.

はねがき

Unvoiced by Takeoka with no comment, other sources voice.

6 - The Man'yoshu era

いにしへよりかくつたはるうちにも、ならの御時よりぞひろまりにける、かのおほん世や歌の心をしろしめしたりけん、かのおほむときにおほきみつのくらゐかきのもとの人丸なん、うたのひじりなりける、これは君もひとも身をあはせたりといふなるべし、秋のゆふべ竜田河にながるゝもみぢをばみかどのおほんめに錦と見たまひ、春のあしたよし野の山のさくらは人まろが心目ィには雲かとのみなんおぼえける、又山のへのあか人といふ人ありけり、うたにあやしくたへなりけり、人まろは赤人がかみにたゝんことかたく、あか人は人まろがしもにたゝんことかたくなんありける、

(ならのみかどの御うた、龍田川紅葉みだれてながるめりわたらば錦なかやたえなん、人まろ、梅花それともみえずひさかたのあまぎる雪のなべてふれゝば、ほの／＼とあかしのうらのあさぎりにしまがくれ行舟をしぞ思ふ、赤人、春のゝにすみれつみにとこしわれぞ野をなつかしみひと夜ねにける、わかの浦にしほみちくればかたをなみあしべをさしてたづなきわたる)

この人々をゝきて又すぐれたる人もくれ竹の世々にきこえかたいとのよりよりにたえずぞありける、これよりさきの歌をあつめてなん万えふしふとなづけられたりける、

• 心（目ィ）- The reading 人まろが目 is found in 元・経・清 among others.